-
藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较 来源：西藏研究 作者：叶治中 ［内容摘要］藏传佛教各宗派都极为推崇印度大乘佛教中观应成派的见解，但在具体的理解上，各教派又有所不同。文章分析了格鲁派和噶举派在“见”上的不同和相同之处。认为噶举派以心性论为基础是为了便于传教，以一种藏族人的思维来解释佛教的理论；而格普派的出现则阻止了继续密教化，重新维护了中观应成派在佛教中的地位。 ［关键词］噶举派；...
叶治中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html
-
玄奘三藏法师舍利的出土及奉安玄奘大学的经过 了中 玄奘大学校史馆中，供奉有大唐玄奘三藏法师顶骨舍利，惟舍利何来，求之何处，其中因缘，知之者少，故作本文，略叙始末，存入校史馆中，以志不忘。 ...触景伤情，因此奉敕迁葬较远的樊川北原（长安之南约三十里），营建塔宇，为永久奉安之所。 中宗时，谧号“大遍觉法师”（南京灵谷寺玄奘法师纪念堂故名大遍觉堂），肃宗时，敕赐奘公塔茔“兴教”之区额，因此奉安奘公...
了中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021268693.html
-
【中國報導】據史料考查，南京市棲霞山千佛岩的石窟佛像，較山西省大同市雲崗石窟遲三十一年，但比河南省洛陽市龍門石窟早十七年，故千佛岩被譽為「江南雲岡」名聞中外。而名人石刻始於南朝，其分佈相對集中於鳳翔峰，中峰、東峰的諸景點，在長達一千五百餘里，有關棲霞山石刻留下一連串不解之謎。
據了解，棲霞行宮初竣工時占地五萬餘平方米，至清代乾隆第六次南巡已擴山地四百畝。據《南巡盛典》記載...
中國報導
|南京|棲霞山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1213002171.html
-
天台的性具思想及其修证意义 中智 佛教从释迦世尊在印度建立到现在，虽有千经万论，但最终目的无非是：使众生破除烦恼，而觉悟成佛。那么在理论上众生何以能成佛，怎样才能成佛?就成为重要的问题。并由此而... 言 (一)天台宗概说 在中国的佛教中，有注重理论的三论宗、华严宗、法相宗；也有侧重行持的禅宗、律宗、净土宗等；而理论和实践兼重的当推天台宗。 佛学本身包含有理论(教义)和实践(观行)两个...
中智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354060566.html
-
试论中国佛教戒律的特点 上海师范大学人文学院 严耀中 建立对人的约束与规范是宗教的普遍特征。前者就精神而言体现着宗教间的共通性，后者，包括由此订立出来的仪轨，却是把不同宗教区分开来的主要标识。...佛教建立在戒律上，戒律是佛教的基础，其他定慧等学，都是它的上层建筑”[1]，即如唐代道宣所谓“一方行化，立法须通；处众断量，必凭律教”[2]。然而作为一个世界性的大宗教，佛教在发展与传播的过程中，对应...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263756435.html
-
五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立 王俊中 正观杂志第七期(1998.12.25) pp.87-113 -------------------------------------------------------------------------------- (一)?前言 (二)?佛经中的文殊菩萨 (三)?五台山──作为圣山的地理条件 (四)?经教、圣显与灵瑞...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384160734.html
-
佛教的现实关怀与僧侣使命 [严耀中]
进入新世纪以来，鉴于对宗教在社会中作用的认识不断加深，佛教在中国大陆的实现状况也受到更多的考虑，不仅在教内也包括在教外，已举行过的很多次关于“人间佛教...两种关怀的比重是有很大倾向性的(见下文)。因此在当代中国社会中，尤其是在诸大宗教并存的情况下，这种传统的倾向性能不能适应形势，如何适应?是不能不有所考虑的。
这里要探讨的这样两个问题：一是对于这...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500484777.html
-
所谓‘理根’者，却是问题的关键。《中国佛教伦理思想》首先是抓住了这个关键，即把善恶之分作为佛教伦理的最基本原则。指出‘佛教的伦理观念和道德思想，集中体现在佛教的善恶观中。佛教的善恶观是佛教道德的价值...文佛典词语进行剖析后，得出原始佛教中‘善是能得到好的果报的事物’，‘恶是得不到好的果报的事物’的结论。其次又分析了它们的许多衍生义，如二善、三善、四种善、七种善等等。再次讨论了佛教善恶观在中国的发展，...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200339282.html
-
世界中等文”，表示大师一生修持得力于《华严经》中的《普贤行愿品》，而“末后再念南无阿弥陀佛十声”和“再唱回向偈，愿生西方净土中，乃至普利一切诸含识”，表示《普贤行愿品》中的十大愿王导归极乐，大师亦复如是。与历代高僧大德一样为未来修行者作一示范，具体落实在最后称佛名号上。又以净土五经中《观无量寿佛经》中的：“如是具足十念，称南无阿弥陀佛”，和《无量寿经》阿弥陀佛的四十八大愿中的“十念必生愿”表示决定...
许士中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372766008.html
-
------------- 【作者简介】严耀中，1948年生，上海师范大学人文学院教授。 【内容提要】佛教与占卜的关系到了隋唐时期，除强化了原有的诸形式之外，主要体现在佛教将业力因果说系统地注入占卜中，并且逐渐将其作用显凸到佛寺中流行的卜签上，形成了有特色的中国佛教占卜。“佛谶”在唐代禅宗继续得到发展。寺庙内求卜问签的普遍化。佛教与占卜在唐代的进一步结合，对佛教是相当有利的。在因果论的基础上，...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004342236.html